เนะซอมีและฟิรดูซีย์

เรื่องราวของ Nezami บางส่วนยังถูกกล่าวถึงใน Shahnameh ของฟิรดูซีย์ แต่ในเรื่องวิธีการเนะซอมียังใช้แนวของ Fakhreddin Asad Gorgani ในแง่ของรูปแบบและสำนวนโวหาร [22]

เนะซอมีกล่าวชื่อของ ฟิรดูซี ไว้ในผลงานเรื่อง โคสโรและชีรีน ไลลาและมัจนูน อิสกันดารนอเมะฮ์ ตัวอย่างเช่นในอิสกันดัรนอเมะฮ์ เขาเรียกฟิรดูซีว่าเป็นผู้รู้แห่งทูส

จากโคสโรที่มีเหล้าอยู่ในแก้วของเขา

จดหมายเหตุนี้มีชื่อว่าโคสระวอน

นักเล่าเรื่องประวัติศาสตร์แห่งทูส

ซึ่งคำพูดของเขาถูกทำให้สวยงามดั่งเจ้าสาว

เช่นเดียวกันบางวรรคในบทกวีของเนะซอมี มีเนื้อหาตรงกับ ชอฮ์นอเมะฮ์ ของฟิรดูซี

ฟิรดูซี  :

รู้ไว้เถิดว่า ท่านคือราชาและศาสดา

ดั่งพลอยสองเม็ดอยู่ในแหวนเดียวกัน

เนะซอมี :

ในด้านความรู้ท่านคือราชาและศาสดา

ดั่งเช่นพลอยสองเม็ดบนเแหวนเรือนเดียว

ฟิรดูซี :

ผู้ทำให้โลกสูงส่งและต่ำลงคือเธอ

ฉันไม่รู้ว่าท่านคือใครทั้งหมดของโลกนี้คือเธอ

เนะซอมี :

ทั้งหมดในโลกนี้คือเธอ ไม่ใช่ใครอื่นใด

ที่พิ่งพิงอันสูงส่งและต่ำต้อยของโลกนี้คือเธอ

เนะซอมีกับฟัครุดดีน อะซัด โกรกอนีย์

แม้ว่าเนะซอมีเป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของนักกวีที่ใช้แนวงานของ Fakhreddin Asad Gorgani ในวรรณกรรมเรื่อง Weiss และ Ramin ด้วยความเฉลียวฉลาดและความเฉลียวฉลาดเป็นพิเศษของเขานี้เอง เขาได้นำเสนอเรื่องราวในบทกวีจนกลายเป็นที่ยอมรับของชาวมุสลิมอิหร่านในที่สุด [23]